Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus. Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis. Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. Duo Reges: constructio interrete.

Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Summae mihi videtur inscitiae. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Ne tum quidem te respicies et cogitabis sibi quemque natum esse et suis voluptatibus? Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur. Bork Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L. Rapior illuc, revocat autem Antiochus, nec est praeterea, quem audiamus. Positum est a nostris in iis esse rebus, quae secundum naturam essent, non dolere;

Ita similis erit ei finis boni, atque antea fuerat, neque idem tamen;
Omnis enim est natura diligens sui.
Cur post Tarentum ad Archytam?

Aristoteles, Xenocrates, tota illa familia non dabit, quippe
qui valitudinem, vires, divitias, gloriam, multa alia bona
esse dicant, laudabilia non dicant.

Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius,
malitiae natae sunt.

Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias;
Cur, nisi quod turpis oratio est?

Quod nisi ita efficitur, quae Theophrastus de fortuna, de dolore, de cruciatu corporis dixit, cum quibus coniungi vitam beatam nullo modo posse putavit, vereor, ne vera sint.

Bork: Mihi enim satis est, ipsis non satis.
Equidem e Cn.: Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet.
Equidem e Cn.: Sed nimis multa.
Sit sane ista voluptas.: Propter nos enim illam, non propter eam nosmet ipsos diligimus.

Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur.

Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Quis est tam dissimile homini. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore. Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet;